Vùng Trung Nguyên chịu ảnh hưởng sâu đậm của Nho giáo, con phần lớn kín đáo, nhã nhặn; còn nơi đây thì nhiệt tình phóng khoáng, khiến chúng cũng cảm thấy vui vẻ từ tận đáy lòng.
Lão Đan Ba còn chuẩn cho chúng một buổi tiệc lửa trại. Nam nữ thanh niên quây quần quanh đống lửa, nhiệt tình ca hát. Họ dường như chẳng hề sợ lạnh, đàn ông thậm chí còn cởi trần, phơi tấm lưng đen sạm.
Họ hát một khúc ca kỳ lạ, hùng tráng bi thương, giống như hình ảnh một dũng sĩ cầm trường thương, một một ngựa, m.á.u nhuộm chiến bào, xông thẳng đại quân địch đông như nước lũ.
Có lẽ đó là dân ca địa phương, dù cũng hiểu. Thế nhưng sắc mặt lão Giang càng lúc càng nghiêm trọng, dường như ông thực sự hiểu tiếng Tạng. Tôi nhận điều , vội hỏi ông xảy chuyện gì.
Lão Giang chỉ trả lời một câu: “Vua Gesar… họ đang hát về Vua Gesar.”
“Vua Gesar?”
Tôi còn kịp hỏi lão Giang câu đó ý gì, thì đúng lúc , Mậu Hướng Nghĩa đột nhiên quát lớn một tiếng: “Đừng chạm !”
Người ông quát chính là Minh Nguyệt Dạ. Trước mặt cô là một tòa tháp nhỏ xếp bằng đá, tháp treo từng dải cờ tam giác sặc sỡ, hẳn là cờ kinh, đó đầy những câu chú vặn vẹo.
“Tôi chạm , chỉ là tò mò đó là thứ gì thôi.”
Minh Nguyệt Dạ lập tức rụt tay , lúng túng giải thích.
Hóa ở bốn hướng đông tây nam bắc của khu lều đều những tòa tháp đá kỳ lạ như , chính vì thế mới khiến cô sinh tò mò.
[Truyện được đăng tải duy nhất tại otruyen.vn - https://www.otruyen.vn/khai-pha-co-mo/chuong-376-than-ho-menh.html.]
mãi cô vẫn đó là gì, càng hiểu tác dụng . Mậu Hướng Nghĩa cau mày. Vốn ông định cho chúng , nhưng thấy từng một đều rục rịch hiếu kỳ, sợ chúng làm bậy, đành hạ giọng :
“Các vị bằng hữu, đến đây thì nhập gia tùy tục. Người chăn cừu nơi những tập tục riêng, ví dụ như vòng quanh núi thần, cúng bái hồ thần, treo cờ kinh ngũ sắc, thiên táng… và cuối cùng chính là dựng đống đá Mani.”
“Thứ ở mắt chúng chính là đá mani, dùng trong các nghi lễ tế tự của họ. Hằng năm tháng sáu, tháng bảy, họ sẽ dâng lên Mani pho mát tươi và rượu, đó tổ chức một buổi hội lửa trại long trọng để tế lễ vị thần hộ mệnh của .”
“Mỗi vùng đất đều thần hộ mệnh khác . Mọi những khúc hát nam nữ khi mời rượu ? Thần hộ mệnh của họ chính là vua Gesar.”
Trước đó dường như từng loáng thoáng cái tên , lạc đà giọng to hỏi: “Là ai ?”
Nghe lạc đà thế, Mậu Hướng Nghĩa lập tức “suỵt” một tiếng, dường như cho rằng giọng điệu của lạc đà quá bất kính với vua Gesar. Lạc đà ngơ ngác và lão Giang, hiểu vì Mậu Hướng Nghĩa thận trọng đến .
Lão Giang đơn giản giải thích vài câu cho :
“Vua Gesar là vị hùng vĩ đại nhất trong lòng Tây Tạng. Tương truyền lâu đây, mảnh đất xuất hiện vô yêu ma. Con trai của thần là Thôi Ba Ca Oa thương xót nỗi khổ của chúng sinh, hóa thành một kỵ sĩ, kiên quyết giáng thế, khai chiến với quần ma.”
“Trận đầu tiên, ông c.h.é.m rơi đầu của một ma vương, từ đó danh tiếng vang khắp thảo nguyên, thông qua cuộc đua ngựa mà trở thành quốc vương, lập nên nước Lĩnh hùng mạnh nhất thời bấy giờ giữa cơn bão tuyết. truyền kỳ của ông dừng ở đó. Suốt cuộc đời, ông dẫn theo ba mươi đại tướng trướng, nam chinh bắc chiến, cuối cùng tiêu diệt sạch yêu ma, bản cũng về thần giới.”
“Chẳng chỉ là nhân vật thần thoại thôi ?” Lạc Đà .
“ .” Lão Giang gật đầu. “Câu chuyện về vua Gesar hề ghi chép trong bất kỳ thư tịch nào, suốt ngàn năm qua đều do các thi sĩ trời ban truyền miệng hằng ngày. dù , vua Gesar vẫn là hùng thể thế trong lòng dân nơi đây.”
